Por que as coisas existem?

SEGUNDOS ANOS - METAFÍSICA 

Salve, pessoal! 

Uma música de uma banda canadense chamada Rush tem versos assim: 

"Por que estamos aqui?

Porque estamos aqui. 

Rolam os dados." 

A canção questiona a pretensão humana de encontrar respostas para a existência de tudo, para a realidade e pretende, também ela, propor que a realidade é o que ela é, sem necessidade de uma causa única. Tudo é resultado de combinações que não possuem necessariamente uma lógica para acontecer.

São questionamentos a respeito do destino, da sorte e do sentido da vida humana em meio aos fatos.  

Bom, mas por que estamos aqui?

Sacou a pergunta? 

Estamos aqui porque estamos aqui, simplesmente, ou há um propósito?

No fundo, as respostas para essa questão são muitas e todas elas competem por fazerem sentido para nós. Em aula nós falamos sobre cosmovisões que encontramos presentes nos saberes religiosos, filosóficos e científicos, cada um com suas linguagens, conceitos e representações. Essas cosmovisões são formas de compreender o todo à nossa volta, a totalidade das coisas que existem, do universo que também chamamos cosmos. O cosmos é de fato a própria ordem em que tudo está nesse momento. E onde tem ordem, tem lei, as leis da natureza. Sem elas, o cosmos permaneceria como está ou tudo se tornaria um caos? 

Quem fez essas leis? 

Quem botou ordem no universo? 

Quem originou tudo? 

A teoria científica contemporânea sobre o início do universo é a da expansão a partir de uma explosão popularmente chamada Big Bang. Georges  Lemaître é o físico de origem belga que fundamentou essa hipótese de uma explosão atômica a partir de uma única partícula, o que gerou a ideia de um "ovo cósmico" que já continha a matéria e a energia do universo concentrados em seu interior. 

Mas, que o que teria "botado" esse "ovo"?!

Alguém? Nada? Com algum propósito? Com nenhum? 

O cosmos é resultado de forças aleatórias ou tem algum poder que os olhos não enxergam e que por trás da aparência da realidade esse poder é a essência, a lógica que mantém tudo no lugar no universo?

Para começo de conversa, estamos aqui iniciando o percurso de filosofia que nos aponta a Metafísica como passo inicial para investigar mais a fundo essas questões sobre a origem da realidade, suas causas, seus princípios e a finalidade de tudo. 

Então, estamos aqui para compreender melhor o que seja essa tal Metafísica e como ela ainda hoje nos provoca com questionamentos a respeito da realidade das coisas e da nossa própria vida. 

Afinal, por que as coisas existem?

Por que a gente existe?

"Why does it happen?

Because it happens." 

E agora, o que você tem a fazer é o seguinte: 

Acesse a música Roll the Bones, da banda Rush. 

Abra o link  para ouvir a canção e companhar com a letra. (clique aqui para obter a música e a letra)

Se não entender em Inglês, leia aqui a tradução. 

Ao estudar essa letra, reflita como ela aborda a questão da existência, da permanência de todas as coisas inclusive dos acontecimentos da nossa própria vida.  

Em nossos estudos, vamos ligar a ciência de hoje à procura racional dos primeiros filósofos e ver como esses dois mundos, essas duas cosmovisões dialogam.

Editado em 22/03/22

Às origens, por favor.

PRIMEIROS ANOS - INTRODUÇÃO À FILOSOFIA 

Olá, filósofos por natureza! 

Esse é nosso primeiro contato com a filosofia no Ensino Médio. 

Por isso, antes de mais nada, vamos organizar nossa arrancada para direcionar bem a corrida até a chegada, lá no fim do ano letivo. 

"A gente nem começou e já tá prevendo o fim, Sor?!"

Calma aí, é uma questão de esclarecimento, de sinalização da via. 

Nosso atividade é orientada segundo alguns regramentos. Para os estudos de filosofia, nós temos um documento regulador das etapas que devemos superar na aprendizagem dessa disciplina, que a gente chama de componente curricular. 

Escola de Atenas. Autor: Rafael Sanzio (1510).
Filósofos Platão de Aristóteles ao centro.

Então, o componente curricular Filosofia vai seguir o percurso sinalizado para ele e você vai ficar sabendo disso para poder também se preparar. 

A etapa inicial para nós está relacionada à introdução à filosofia e ao estudo de suas origens históricas. 

Nesse momento nós vamos abordar temas que vão identificar a raízes culturais do pensamento filosófico e ligar isso tudo com a diversidade cultural, a ciência e a tecnologia fazendo assim a transversalidade da aprendizagem. 

Quer dizer, o que você aprender em filosofia, vai poder conectar com outras formas de conhecimento do seu mundo. 

Preparado?

Para começar, vamos nos perguntar: o que é filosofia?

Para muitos, essa é uma palavra até conhecida. Mas, o significado dela, você sabe qual é?

E por que estudar filosofia?

Sem saber o que ela é, fica difícil saber para que ela serve, não é mesmo? 

Por isso eu convido você a assistir a um vídeo que vou deixar no link logo abaixo para que você comece a entender um pouco melhor o que é a filosofia. 

(Clique aqui para assistir ao vídeo) 

Depois de assistir ao vídeo, volte para o ambiente Google Sala de Aula e responda a questão que está no formulário de atividades.   

Beleza?! 

Espero que você goste e que se admire, que fique espantado com a filosofia e com o que ela pode despertar na sua vida! 

Ao trabalho e até mais!  

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(ALUNOS DO IEE BARÃO DE TRAMANDAÍ.)

Escreva um comentário aqui mesmo na postagem, logo abaixo dela no espaço "comentários" dizendo o que mais chamou sua atenção nesse vídeo. 

Não esqueça de escrever seu nome, sua turma e sua escola. 

Vamos lá, que o ano é breve!

 Salve, amigos do Filosofósforos! 

Aqui na sua revista escolar eletrônica de filosofia você vai encontrar o apoio didático para desenvolver sua aprendizagem ao longo desse ano. 

E ele passa voando!Para começar, deixo uma apresentação pessoal dirigida aos alunos que estão chegando para essa jornada sensacional que vamos fazer juntos pela filosofia e em outros caminhos a ela relacionados. 

Aquele abraço e fiquem seguros!! 

Não sabia que se aprendia isso na escola

CONTEÚDO PARA PRIMEIRO ANOS - ENSINO MÉDIO 

Vamos ler juntos uma pequena história?

No interior da França, em uma zona rural, pelo começo do século XX, um jovem professor de filosofia visitava o local com um amigo. Durante um percurso, eles encontram um agricultor, amigo do amigo do professor. Eles são apresentados e conversam um pouco. 

O agricultor pergunta: 

- O que o senhor faz? 

- Sou professor de filosofia. 

- Isso é profissão?

- Por que não? Acha estranho?

- Um pouco! 

- Por quê? 

- Um filósofo é uma pessoa que não liga para nada... Não sabia que se aprendia isso na escola.* 

Você também pode ter pensado em algum momento por que aprender filosofia. Talvez, ainda agora tenha dúvida sobre o que ela realmente é. Pode ser até que acredite que um filósofo é alguém que não liga para nada como se ele estivesse acima das outras pessoas em sua dimensão intelectual, sem ser afetado pelos problemas do dia a dia. Tipo um sábio que tem todas as respostas. 

Essa é uma visão distorcida da filosofia, mas se alguém pensa assim, como o agricultor, não está errado. Apenas tem a imagem incompleta e até mesmo fantasiosa de quem reconhece, mas não conhece exatamente a filosofia. 

Um filósofo é alguém que procura pela sabedoria. 

Se ele procura, é porque não tem. 

O que move o filósofo atrás dessa carência senão aquele Eros Platônico que já conhecemos, que é o desejo de encontrar a verdade além das aparências e assim se sentir completo? 

O que move o filósofo senão aquela amizade fiel à prática do estudo e da reflexão para andar de mãos dadas com a sabedoria?

Se o filósofo não ligasse para nada, ele nada procuraria. 

Porém, é claro que o filósofo já não se inquieta tanto com suas próprias ingenuidades, nem com as futilidades do mundo. Já não se importa tanto com a ignorância e seus prejuízos porque seu esforço em conhecer e saber o tornam mais hábil e compreender a realidade e a vida. 

O filósofo tem um objetivo, que é conhecer a verdade. 

E quem é o filósofo?

Todas as pessoas podem filosofar.

Eu sou uma pessoa. 

Logo, eu posso filosofar. 

Essa simples dedução nos lembra Gramsci, que já estudamos, e se justifica porque todos somos inteligentes e isso nos faculta a dedicação à filosofia, não a obrigação. Pois, alguém de repente pode ainda achar que ela não importa e que há coisas mais úteis a serem feitas. 

O que essa pessoa não percebe é que esse também é um modo de filosofar. 

É preciso muita filosofia para afirmar que a filosofia não importa. 

O poeta português Fernando Pessoa (1888-1935), em Guardador de Rebanhos, diz que "Há metafísica bastante em não pensar em nada."

Percebem que não dá para fugir da filosofia? 

A resposta do agricultor já contém algo da filosofia dos cínicos, que acreditavam que o desapego material e o abandono das pretensões intelectuais conduziria à sabedoria legítima e à felicidade autêntica. 

Portanto, o que nós fizemos desde o nosso primeiro encontro foi filosofar para não apenas conhecer o que é a filosofia já feita pelo filósofos antes de nós, mas também filosofamos para fazer dessa prática uma ação pessoal, de cada um de nós. 

Como diz o filósofo Kant (1724-1804),

"A filosofia é a doutrina e o exercício da sabedoria e não uma simples ciência... a filosofia é, para o homem, esforço no sentido da sabedoria, que é sempre inacabado." 

Alguém que não liga para nada, não há de se esforçar. 

Então, a filosofia é uma ação poderosa que vem mudando o mundo desde seu início, na região da Jônia, na Grécia antiga, território diferente do que é o país hoje, por volta do século VII a.C., porque é lá que começa essa tradição de questionar a realidade para compreendê-la pelo meio natural da razão e não mais pela autoridade sobrenatural dos deuses como tinha sido anteriormente, pensamento que ainda hoje coexiste entre nós nos diálogos entre religião, filosofia e ciência. Assim como a crença que o útil e bom é ter influência social, força política e basta. Isso tudo é importante, mas, mais importante é saber o que fazer com tudo isso.  

O poder material não muda o mundo.

O que muda o mundo são as ideias. 

Quando mudamos de ideia, mudamos o mundo. 

A filosofia é uma evolução intelectual grega que desde seu começo vem mudando ideias, pensamentos e conceitos ao longo da história. 

O filósofo Descartes (1596-1650) já nos alertava que a filosofia é "julgar bem para fazer bem." 

Na nossa jornada conceitual em torno do amor, aprendemos a julgar melhor o que ele é como fenômeno e assim conhecê-lo bem, julgando melhor sua manifestação para vivê-lo mais sabiamente do que antes. 

Para isso, tivemos que percorrer alguns caminhos: 

o senso comum, que era nossa primeira impressão, nossas experiências e conclusões ainda confusas e incompletas; 

o mito, que era um tipo remoto de sabedoria simbólica com alguma universalidade sobre o tema;

a religião, que é uma cultura presente e que fundamenta sua atividade também no sentimento de fraternidade;

a arte, que hoje abriga as narrativas mitológicas e expressam a sentimentalidade humana de variadas maneiras;

a ciência, que busca observar a emocionalidade humana e de seus fatos extrair conhecimentos válidos. 

Com tudo isso, fizemos filosofia juntos. 

Hoje você é herdeiro mais consciente de uma tradição do pensamento e pode levar isso com você a todas as partes, porque a sabedoria está em cada um e é feita com o instrumento que a natureza já dotou cada um, a inteligência.  

Escola de Atenas (1511) - Rafael Sanzio.
Filósofos gregos da antiguidade.

ANTES DE NÓS

Somos herança de uma história que começa na Grécia e pode ser dividida em grandes períodos que servem para nos posicionar em relação aos grandes temas e paradigmas culturais de suas épocas. 

No link abaixo você encontra a historiografia simplificada da filosofia com seus principais períodos e destaques. Tem algo que já vimos e também novos conhecimentos.

Desejo que você aproveite e conheça mais do caminho que vamos ainda trilhar com mais detalhes conhecendo a filosofia, seus conceitos e expoentes. 

Bem-vindo à comunidade filosófica!

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Clique no link para saber mais:

Mundo Educação: filosofia

*Extraído de André Comte-Sponville, 2011.

Imagens: internet

É brincadeira!

Salve, estudante! 

Você gosta de aprender brincando?

E de brincar aprendendo?

A partir de agora nós vamos pensar uma pouco mais a respeito do ato de brincar como uma ação pedagógica de altíssimo valor para nós, educadores ou futuros educadores e também seres humanos que procuram extrair o prazer da vida para viver bem, óbvio. 

Talvez vocês já tenham notado que esse assunto vai ao encontro do vídeo atribuído à turma onde Edgar Morin fala sobre a vida em prosa e a vida em poesia. 

Quer dizer, aquilo que fazemos como compromisso e que os dá desgosto e aquilo que fazemos por alegria e sentido de realização. 

A educação como processo formal pode e deve incorporar a alegria e promover assim a sensação de diversão e satisfação em aprender. Caso contrário, ela se torna uma atividade cansativa e que nos afasta em vez de atrair. 

Aqui nós podemos ver um ponto crítico: 

quando a alegria está fora da escola, manter-se na sala de aula se torna uma tarefa difícil e assimilar o que é ensinado esbarra em bloqueios. 

Em vez de ser poética, se torna uma enfadonha prosa...

Vamos, então, a algumas considerações sobre a importância pedagógica do ato de brincar. 

BRINCO, LOGO EXISTO

Parafraseando o filósofo René Descartes (1596-1650) que disse "Penso, logo existo" como a síntese da certeza ontológica humana, quer dizer, enquanto eu penso eu tenho a única certeza indubitável de que estou realmente existindo, podemos afirmar que o ser humano é muito mais do que sua inteligência lógica. 

Descartes - filósofo e matemático

Não estamos desmentindo Descartes, até porque ele mesmo considera que pensar envolve as operações da mente, do espírito e nisso está também nossa emocionalidade, a nossa fantasia. 

O que queremos dizer é que o ser humano de todas as idades também brinca, também se diverte e que o aprendizado humano não abre mão das sensações positivas do divertimento, do brincar como um fazer estético. 

Então, o homem (humanidade) brinca ao longo de toda a existência, na infância, na idade adulta e na velhice, o que é comprovado com uma simples experiência de convívio ou de autoconsciência. 

Bom, mas por que é assim?

PENSAR E SE DIVERTIR

De acordo com Johan Huizinga, a dimensão ludens, quer dizer lúdica, do ser humano está presente desde a formação das primeiras sociedades. Ela se manifesta na cultura dos jogos, das festas, das celebrações e está conectada à interatividade, ao intercâmbio de experiências e àquilo que se chama vínculo entre as pessoas. 

Huizinga - historiador holandês

Essa dimensão lúdica, que expressa o lado imaginativo, criativo e alegre, coexiste com a dimensão sapiens, que expressa o conhecimento racional humano. 

Assim, pensar e se divertir fazem parte da vida humana em sua integralidade. 

Portanto, os processos educativos informais, não formais e formais fazem bem ao considerar em suas manifestações o perfil total do ser humano naquilo que se refere ao seu ser e como ele aprende. 

Na escola, a sistematização do ensino-aprendizagem que valoriza a dimensão lúdica em sua organização tende a criar a atmosfera positiva apropriada ao bem-estar não somente do aluno menor, mas também dos adultos, sejam aprendizes ou profissionais. 

BRINCAR É COISA SÉRIA 

De acordo com os professores Carlos Medrano e Fernanda Germani, a atenção da ciência passou a ser maior sobre o ato pedagógico de brincar a partir de século XIX. Significa que mesmo sendo um traço humano, brincar nem sempre foi visto com parte do processo de aprendizagem e construção da psicologia humana. 

Um dos motivos está na tradição anterior que dava maior destaque ao lado racional humano e àquilo considerado conhecimento legítimo. 

Incorporar investigações sobre a seriedade e necessidade da brincadeira na formação humana tem sido uma atitude que desafia as barreiras epistemológicas que resistem ao novo e também uma ruptura que leva a outros olhares sobre a atividade docente como parte da educação em suas diferentes formas. 

Medrano e Germani - Conceitos sobre o brincar. 2011. 

Então, você acha que brincando fica mais fácil ensinar e aprender?

Volte agora ao AVA Sala de Aula que já um exercício para você se divertir lá!  

Sistema de ensino e educação formal

 CONTEÚDO PARA FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO - 2º ANO 

Edgar Morin pensa a educação 
a partir da filosofia e da sociologia

Quando enxergamos a educação como um processo em três tipos - formal, informal e não formal - de ocorrências que podem ser simultâneas ou consecutivas, percebemos a dimensão do impacto de todas as experiências na construção do conhecimento de cada sujeito. 

Com isso, a função do educador se amplia em responsabilidades, uma vez que ele é mediador entre saberes e aprendizagens no espaço formal de educação que é a escola. 

Sobre isso é que vamos conversar um pouco, sobre a formalidade da educação pela escolarização. 

De acordo com Cristina Kuroski, pesquisadora na área do ensino, a escola é "a instituição social que torna possível o aceso ao saber sistematizado." 

Significa dizer que a escola é pensada e tudo nela é intencional e para ela convergem a diversidade cultural que constitui toda a comunidade que a ela recorre. 

Você pode começar a visualizar que a escola abriga as mais diferentes pessoas com as mais variadas experiências que formam o todo chamado educação. À escola ingressam os sujeitos modelados pelas tensões históricas dos contextos onde vivem e que nela vão participar do processo de escolarização que se dá a partir da sistematização das ações. 

 

 

Cabe à escola, como nos diz a autora, organizar as experiências múltiplas de cada educando dando a ele um sentido de pertencimento ao mundo e também de agente construtor do conhecimento. Para isso, a escola integra o sistema de ensino regrado por normas que regem a sua atividade. No Brasil a lei federal que normatiza a atividade educacional é a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, LDB 9394/96. 

A lei delimita legalmente a função escolar e, portanto, a educação formal em todo o país. 

Há também um outro ponto importante: a escola é a formadora dos próximos educadores! 

É dela que saem aqueles que vão repassar saberes e técnicas voltados à educação formal das próximas gerações. Portanto é fundamental compreender a formalização do ensino-aprendizagem como um instrumento efetivo de formação histórica de pessoas em uma determinada sociedade. Aquilo que uma comunidade é ou será passa também pela escola.

DIMENSÕES DA EDUCAÇÃO FORMAL 

No exercício de sua função, a escola e a educação formal se encontram em duas dimensões: a vertical e a horizontal. 

Na sua dimensão vertical, a escola se estrutura nos diferentes níveis de ensino. Por exemplo, uma escola de Educação Básica pode oferecer desde a educação infantil até o ensino médio. Os níveis estão na Educação Básica e Educação Superior. 

Já na dimensão horizontal, o sistema escolar não somente apresenta níveis, como também modalidades, como a Educação de Jovens e Adultos (EJA), Educação Indígena, Educação à Distância, Educação Especial, Educação Profissional e Tecnológica, Educação Ambiental. 

Sobre a primeira etapa da Educação Básica, a Educação Infantil, a LDB determina em seu artigo 29 que ela  deve promover o "desenvolvimento integral da criança até os cinco anos de idade, em seus aspectos físico, psicológico, intelectual e social, complementando a ação da famílias e da comunidade."

Percebe o que diz o fim da citação?

"Complementando a ação da família e da comunidade"

Isso não remete a escola enquanto espaço de educação formal à dialogar diretamente com os processos educativos informais e não formais desde o ingresso do sujeito no sistema de ensino? 

O educador precisa pensar seu trabalho inserido numa dimensão muito maior do que a sala de aula se ele quiser efetivamente contribuir na formação integral do educando. 

Em seu livro A cabeça bem-feita, o sociólogo Edgar Morin apresenta reflexões sobre a educação do século XXI e afirma a necessidade de fazer da escola um espaço de união e não de segregação, de valorização e inclusão e jamais de exclusão, de compreensão dos sujeitos em sua complexidade sem reduzi-los àquilo que é apenas um recorte de sua individualidade e de sua identidade formada por inumeráveis experiências de vida e necessidades de satisfação de sua curiosidade epistemológica, quer dizer, seu desejo de conhecer que não se limita às dimensões formais da educação e se conecta a vários pontos nem sempre previstos ou explorados pela educação sistematizada. 

Então, pessoal!

Conseguiram compreender melhor os tipos de educação em relacionamento tendo a escola como elemento de convergência do amplo processo educativo?

Claro que este é apenas um ângulo da abordagem à questão que pode enriquecer seu conhecimento e prepará-lo para os caminhos da docência.  

Até mais! 

Autoridade do professor

FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO - 3º ANOS

Olá, gente!

A escola com perfil redentor é aquela que prepara para a sociedade sem se envolver efetivamente com as transformações sociais, colocando-se à margem de qualquer conflito e reservando sua ação para o horizonte interno da instituição.

Isso foi o que começamos a ver na postagem anterior, estabelecendo também um contraponto por meio do conceito de alienação e de uma pedagogia crítica progressista e libertária a partir do exemplo do texto de Paulo Freire extraído do livro Pedagogia do Oprimido, onde a ideia central é de que a educação constitui-se de uma dinâmica coletiva de troca de experiências significativas onde todos possuem espaço, saberes e valores a contribuir na formação educacional uns dos outros.

A educação, nessa concepção, liberta porque é construída com liberdade e para a liberdade de pensamento, de opinião, de busca do conhecimento, de autonomia dos costumes e das práticas sociais e políticas. 

Porém, vamos lançar nossa atenção um pouco mais na direção dessa ideia da escola redentora e perceber seu caráter tradicional e conservador.

Vamos fazendo isso pensando que não há uma pedagogia ou filosofia certa ou errada. Há sim tendências que são diferentes e atendem a propósitos distintos que se inclinam mais para um tipo ou outro de sociedade.


No caso da pedagogia tradicional, como o próprio conceito informa, ela é centrada em um conjunto de conhecimentos teóricos e práticos conectados às origens de um determinado modelo social e sua ação parte para a conservação desse estado de coisas.

Certos tipos sociais e suas funções são garantidas pelo modelo tradicional de ensino e aprendizagem, como por exemplo o saber acumulado do professor e sua figura como autoridade ativa na transmissão do conhecimento.

No lado oposto está o jovem aprendiz, passivo para receber o conhecimento e sem legitimidade de contestação, uma vez que ele é considerado ignorante e está sendo "formado" para uma sociedade que o espera e para a qual ele vai ser preparado pelo "especialista".

Essa tendência pedagógica levanta uma questão:

Que espaço ela deixa para a inovação?

Acesse o link abaixo e leia mais sobre a pedagogia tradicional e depois volte ao AVA Sala de Aula que há um exercício para você.

Clique aqui  → PROPOSTA PEDAGÓGICA TRADICIONAL  

Até mais!!

Trakinas, nunca mais

Oi, gente!!

Chegamos ao último tipo de amor.

Isso mesmo, depois de conhecer algumas características de Eros e Ágape na tradição filosófica clássica, vamos ao amor que nos falta compreender.

Para chagar lá, uma pequena história cotidiana de ficção, mas que permite marcar bem a característica desse modo de amar.

TRAKINAS, NUNCA MAIS

Início do ano letivo.

Primeiro ano do Ensino Médio e muita expectativa. Colegas novos e tals.

Controlando a insegurança, você espera que coisas boas aconteçam ao longo do ano. Uma delas, vai ocorrer em breve.

É que aquela sua amiga ou o seu amigo do fundamental está na mesma sala que você.

Legal!!

Já sentam juntas ou juntos e tudo começa a parecer mais fácil. Afinal, vocês são pessoas parceiras, de grande amizade, fazem as tarefas juntas, até dividem o lanche se precisar, o que não é nenhum sacrifício.

Outro dia mesmo, dividiram um pacote cobiçado, sonhado de Trakinas.

Na hora da fome, aquela foi a melhor bolacha recheada de todos os tempos na história milenar do universo. É que amigos de verdade são exagerados às vezes e prometem fazer tudo pela parceria, custe o que custar, " nada vai nos separar"!

Tudo muito bem, até que outra surpresa deixa o primeiro dia de aula ainda mais interessante.

É que você vê uma colega ou um colega novo, bonito, passando pelo corredor.

Bastou segundos "filmando" o/a colega e Eros já começou a fazer seu trabalho.

Você entende, né?!

Eros não brinca em serviço, ele provoca paixões do nada e com a rapidez da sua flechinha danada.

Vamos imaginar que esses melhores amigos sejam duas colegas.

Uma diz pra outra:

"- Migaaaaa!! Você viu?! Quem é aquele?!" 
"- Ai, não vi!" 

Agora elas tê uma missão juntas, descobrir quem é o colega novo e interessante da escola. No recreio, elas procuram.

"- Não olha agora, ele tá vindo..." 

Então, ele passa e Eros crava sua flecha ainda mais fundo.

"- Eu preciso saber quem é ele!" 
"- Eu acho que ele era do Adventista... Conheço uma galera lá, vou descobrir pra ti!" 
"- Ai, migaaa, brigaaaadaaaa!" 

Ainda mais unidas, elas dividem outro pacotinho de Trakinas selando o pacto entre fiéis companheiras.

Boralá, a missão segue!

Uma semana depois, a amiga que ficou de descobrir quem era o colega da outra turma, só enrola, não fala nada. Até que numa das saídas da aula, a amiga que se apaixonou pelo colega novo vê a melhor amiga conversando com ele numa esquina e, de longe, ela percebe que a coisa tá contra ela até que ele pega na mão da amiga... Opa! Ex-amiga...

A casa caiu!

Naquela hora, caiu...

No outro dia, elas se encontram na sala. Mas, a amiga traída agora sentou lá no fundo com o fone enterrado no ouvido e a cara como se tivesse lascado uma unha. A falsiane vê, finge que não é nada, senta do lado e pergunta:

"- Oi! Que tu tem? Tu tá bem?"

Pra que fazer isso?...

"- Tu é muuuuito fingida... Não tem vergonha, não?! Veem falar comigo por que, pra zoar da minha cara, é?! 
Eu viiiiiiiii vocêêêês doiiiiiiisss!!!! 
Agora não vem se fazer pro meu lado! 
Não quero mais ver a tua cara, falsaaaa!! 

Você, que vê e ouve a cena de longe e sabe do que se trata, nesse momento chega a uma conclusão certeira:



Trakinas, nunca mais.  



AMOR QUE É FILIA

O que aconteceu nessa história?

Simples, a confiança foi rompida e as amigas agora não têm mais relação uma com a outra, como todos viram.

Isso nos mostra uma característica inconfundível do amor chamado FILIA, que significa AMIZADE: ele precisa de reciprocidade.

A amizade é mantida enquanto há a troca equivalente de afetos ou, em outras palavras, os amigos precisam ser leais uns com os outros, honestos uns com os outros, parceiros uns com os outros, carinhosos uns com os outros, sinceros uns com os outros, etc. Caso contrário, a amizade se rompe.

Veja que Aristóteles (384 a.c - 322 a.c.) em sua mais importante obra sobre ética, a Ética a Nicômaco, diz que a amizade implica em "comportar-se com o amigo como consigo mesmo", quer dizer, ver no outro alguém que merece o mesmo tratamento que uma pessoa gostaria para si própria.

A amizade, então, é uma afeto que gravita em torno do amor e a tradição filosófica por vezes a considera como o legítimo amor humano, pois é amar quem nos ama.

Amar, mesmo quem nos odeia não é amizade, é o amor incondicional, Ágape, um amor para os candidatos a santos, difícil de praticar.

Amar quem não nos corresponde é paixão, participa de Eros, um amor impulsivo, irracional, para os "loucos", fácil de se perder por ele.

Amar quem nos ama é amizade, participa da Filia, um amor sereno, racional porque sabe quais razões para amar, um amor sábio, digno de quem se valoriza e sabe valorizar os outros.

O filósofo Plutarco (47 - 120 d.C) tem uma das suas mais populares obras dedicada à amizade. O tratado moral "Como distinguir o bajulador do amigo" é tipo um manual sobre a verdadeira amizade e uma orientação para reconhecer as pessoas que fingem ser amigas, porém exploram a vaidade dos outros por interesse. O bajulador é aquele "puxa-saco" que parece parça, mas não é. Diz Plutarco:

"Escolhe, como amigos, homens cheios de honra, 

Que nunca tentam alimentar teus vícios;

Mas expulsa de tua corte todo covarde e vil bajulador

Que, querendo te agradar, adula teus caprichos"  

Porque amigos de verdade querem nosso bem assim como queremos o deles. Fazemos o que podemos pelos amigos e vice-versa. 

Então, a Filia tem características próprias:

- é a troca de afetos positivos;
- não se baseia primeiramente em interesses úteis, mas na bondade recíproca, por isso um amigo não usa o outro;
- é intensa no encontro, no convívio entre pessoas que se estimam e se tratam bem enquanto se mantém essa relação de troca positiva de bons sentimentos

Veja só:

Eros é intenso na falta porque manifesta desejo que sofre para possuir aquilo que não tem.

Ágape é intenso em si mesmo porque ama sem esperar retribuição, sem interesse, desejo de posso e paixão.

Filia é intenso no encontro porque se sustenta na troca de afetos positivos em convívio sereno sem envolver desejos de posse ou sentimento incondicional.

"Ela não é o amor que toma (Eros), nem o amor que dá (Ágape). É o amor que se regozija e compartilha." André Comte-Sponville, filósofo. 

Regozijar-se é estar contente.

A amizade contenta e felicita, deixa alegre quem tem amigos, neles pode confiar e por eles ser também confiado.

Quem não quer sentir a alegria de ter amigos?

Quando você publica algo na sua rede social e ninguém curte, como você se sente?

"A amizade é o que há de mais necessário para viver" volta a dizer Aristóteles, pois uma vida sem amigos ele considera vazia e sem sentido, apagada como uma sombra

Pois, bem, agora que falamos de Eros, Ágape e Filia, você já é capaz de diferenciar o que alguém quer dizer quando diz que ama.

Se alguém te disser, "- Nossa, eu aaamoooo", você pode perguntar na hora:

"- Que tipo de amor você ama?"

A pessoa vai ficar pensando...

Mas, você não, você já filosofou um pouco sobre o amor para não ficar sem resposta. 

TAREFA:

Vamos agora para o AVA Sala de Aula que lá tem umas perguntas para vocês responder sobre os tipos de amor e a filosofia, afinal, nossa meta é entender porque a filosofia foi chamada assim, lembram disso?

Até +!

Editado em 15/08/2021

Ingenuidade e alienação

FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO PARA TERCEIROS ANOS. #10

Salve, pessoal!

Várias reflexões sobre o texto de Paulo Freire e o curta-metragem "Meu amigo Nietzsche".

Nosso propósito circula em torno da educação e seu compromisso ético, social e político.

Desse modo, o avanço está agora em observar certos aspectos da educação escolar e portanto formal, no que diz respeito aos seus objetivos sociais. Isso vai provocar uma intersecção entre tendências pedagógicas e a função da escola.

Em primeiro lugar, vamos pensar um pouco no objetivo social redentor da escola.

O que é isso, sor?!

Peraíííí!!!

Vamos lá!!!

Isso quer dizer que a escola pode assumir o papel de ser uma instituição voltada a integrar na sociedade aqueles que estão à margem dela e por isso, ela assume a postura de redimir a sociedade e seus integrantes das suas incapacidades.

De outro jeito: a escola redentora coloca a sociedade como ela é na posição de ser a sociedade adequada. Portanto, ela eleva a sociedade e suas estruturas a uma posição praticamente infalível. Sua função é atuar na correção de desajustes e não em alterações de padrões.

Por exemplo, a sociedade liberal de classes, como a nossa, é a sociedade adequada e quem não se adapta a ela é que tem problemas. O papel da escola vai ser preservar a sociedade como ela está e agir com esforços para trazer para dentro dessa sociedade aqueles que estiverem fora dela. Mais para frente vamos ver as teorias pedagogias relacionadas a esse modelo social.

The Wall - Pink Floyd; educação
padronizadora.

Essa tendência está constantemente "salvando" o modelo social como se ele fosse naturalmente o melhor e também agindo para corrigir os desvios daqueles que seriam potenciais riscos para esse modelo de sociedade. A escola, assim, coloca-se como a guardiã dos conhecimentos e costumes atuando não dentro, mas ao lado da sociedade para conservá-la.

"Com esta compreensão, a educação como instância social que está voltada para a formação da personalidade dos indivíduos, para o desenvolvimento de suas habilidades e para a veiculação dos valores éticos necessários à convivência social, nada mais tem que fazer do que se estabelecer como redentora da sociedade, integrando harmonicamente os indivíduos no todo social já existente." LUCKESI, p.37

A pergunta é:

e se essa sociedade não for a melhor que poderíamos ter?

Quem vai transformá-la e como?

Se a escola considerar que a sociedade está bem como está e que o problema são as pessoas que não se enquadram nela, a escola está contribuindo para modificar o que está errado ou para perpetuar esses erros?

Quanto dos problemas sociopolíticos brasileiros passa por uma escola que não investe em formar cidadãos mais esclarecidos e ativos?

Pense na pandemia... a falta de empatia de muitos, incluindo o Estado Brasileiro, não seria a consciência precária de não pensar no direito do outro, mas, mais em si, o que demonstra uma falha na educação republicana de igualdade e solidariedade entre todos?

A sociedade liberal não está formando sujeitos individualistas extremos?

Com isso, voltamos à pergunta:

o que você quer despertar no ser humano quando o educa?

No vídeo onde Rubem Alves fala em ser professor de nada, ele sugere que educar é despertar curiosidades. O sujeito curioso é aquele que vai questionar o mundo.

A questão em torno dessa tendência escolar redentora social está em que a escola renuncia à crítica e trabalha mais para conformar do que para libertar, mais para conservar do que para progredir e assim gera alienação. 

"Este é um modo ingênuo de entender a relação entre educação e sociedade." Idem, p.38 

Marx meme: alienação da imagem.

Pois o assunto do podcast é sobre a alienação como um problema a ser enfrentado pela escola.

Lá a gente troca uma ideia sobre Nietzsche e Marx para você refletir melhor.

Ouça no Sala Virtual.

Basta clicar aqui ou voltar para o AVA Sala de Aula.

Aproveite!!

LUCKESI, Carlos. Filosofia da educação. São Paulo: Cortez, 1994.

Aprender com o meio

FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO. SEGUNDO ANO, ENSINO MÉDIO #10

São as múltiplas interações sociais que formam o ser humano, nos diz Luckesi e nisso ele direciona sua concepção sobre aprendizagem às teorias modernas e contemporâneas a respeito da ontologia humana e do conhecimento.

De forma simples, essa concepção vem ao encontro de um pensamento comum a quem educa e a quem aprende: de que o ser humano é quem humaniza o ser humano.

É um sentido distante das ideias essencialistas que tratam o sujeito como uma alma que contém dentro de si informações que são acessadas por processos críticos internos de levam ao autoconhecimento.

"São as ações, as reações, os modos de agir (habituais ou não), as condutas normatizadas ou não, as censuras, as convivências sadias ou neuróticas, as relações de trabalho, de consumo, etc. que constituem prática, social e historicamente o ser humano. Numa dimensão geral, o ser humano é o "conjunto das relações sociais" das quais participa de forma ativa." Luckesi, p.110



O que diz essa teoria sobre o aprendizado vai ao encontro de uma perspectiva fenomenológica, que considera que o conhecimento se dá numa relação intencional entre sujeito e objeto, quer dizer, a mente humana vai ao encontro das coisas para descobrir o que elas são a partir de como elas aparecem para nós.

No vídeo onde Rubem Alves fala em ser professor de nada, ele sugere que educar é despertar curiosidades. O sujeito curioso é aquele que vai questionar o o porque das coisas.

Na perspectiva hermenêutica, o conhecimento humano se dá quando a consciência se percebe no mundo em meio a outros seres e fatos e procura dar significado a tudo, interpretando a realidade e chegando também a um significado para si mesmo.

Desse modo, as teorias metafísicas sobre a essência ou natureza humana perdem espaço para a ideia de que o ser humano é um ser histórico e social construído pelas suas experiências.

"A concepção histórico-social se expressa em inúmeras tendências. O que importa destacar, apesar das diferenças entre elas, é a preocupação com o processo (nada é estático), com a contradição (não há linearidade no desenvolvimento que resulta do embate e do conflito) e com o caráter social do engendramento humano (o ser do homem se faz permeado pelas relações humanas e por isso se expressa de forma diferentes ao longo da história)." Aranha, p. 115 

Tranquilo?!

Agora acesse o podcast Locke, o brinquedo e a bolacha, no Youtube. (clique aqui ou vá para o AVA Sala de Aula).

Lá você vai conhecer um pouco sobre o filósofo John Locke (1632-1704) e como ele relaciona experiências, ideias, conhecimento e razão.

charles-ddalberto@educar.rs.gov.br




LUCKESI, Carlos. Filosofia da educação. São Paulo: Cortez, 1994.
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da educação. São Paulo: Moderna, 2006.